В продолжение темы о Танцующем Гопале (nartaka-gopāla) из «Чайтанья Чаритамриты» 2.9.245-246. «Оттуда Чайтанья Махапрабху отправился в Удупи, город Мадхвачарьи, где жили философы-таттвавади. Увидев там Божество Кришны, Он обезумел от экстаза» (2.9.245). «В монастыре в Удупи Шри Чайтанья Махапрабху увидел прекрасное Божество, которое носит имя Нартака Гопала [«танцующий Гопала»]. Это Божество явилось Мадхвачарье во сне» (2.9.246). В бенгальском оригинале произведения автор не говорит о «монастыре». Слово «монастырь» добавили Прабхупада и его последователи, очевидно, переведя им слово sthāne (место, дом и пр.). Монастырь обычно называют (vihāra, maṭha, āśrama). В XVI веке в центре Удупи было девять матхов, построенных вокруг храма Кришны (kṛṣṇa-maṭha). В каком именно монастыре Удупи был Чайтанья, в «Чайтанья Чаритамрите» не говорится. Однако в каком-то монастыре Чайтанья увидел божество, «Танцующего Гопалу» (2.9.246). Автор утверждает, что «Танцующий Гопала» явился Мадхвачарье во сне. Итак, в каком-то монастыре в Удупи существовало божество «Танцующий Гопала». В каком именно монастыре? В храме Кришны главное божество — Кришна с мутовкой (как гласит традиция). Это божество находилось на корабле. В 2.9.247 Кавираджа говорит, что «Танцующий Гопала» был на корабле. Но согласно традиции Мадхвы, на корабле находилось божество Кришны с мутовкой, а не «Танцующий Гопала». И здесь начинается интересная история. В 2013–2014 г. я спросил у Баннандже Говиндачарьи — ведущего в то время пандита и ачарью школы Мадхвы, существовало ли когда-либо в Удупи, а особенно в храме Кришны, божество «Танцующий Гопала»? Баннандже ответил, что такого божества никогда не было и нет. Согласно одному из жизнеописаний Шанкары, которых существует несколько), Шанкара пришёл в священное место паломничества, Удупи (в тексте — Раджатапитха), и местный брахман по имени Хастамалака из деревни близ Кодавуры (6 км от Удупи) стал его учеником. Раджатапитха («место, где есть серебро») — одно из названий Удупи. Территория в несколько десятков квадратных километров вокруг Удупи с древних времён считалась местом Шивы. Согласно «Мадхва Виджае», «Удупи» — означает «Господь Шива, несущий луну в своих волосах». Самый древний из местных храмов — храм Шивы Чандрамулешвары (напротив храма Кришны). Согласно «Шанкара Виджае» Анантанандагири, о которой также пишет Баннандже в своей книге «Удупи: прошлое и настоящее», Шанкара послал двух учеников проповедовать на восток и на запад. Лакшмана отправился на восток, а Хастамалака — проповедовать брахманам на западе, где научил их наносить на тело пять важных знаков (урдхвапундру и знаки Вишну), а также открыл им секрет восьмисложной мантры. Далее Анантанандагири говорит, что Хастамалака установил божество Кришна-Гопалу с флейтой (veṇugopāla). Пока не очень понятно, почему адвайтин Хастамалака учил вайшнавов-брахманов и установил образ Кришны. Но это лишь легенда. Баннандже пишет, что Гопала с флейтой Хастамалаки был установлен в Кангур матхе в Кодавуре. В XIV веке божество перешло под покровительство Балегар матха (82 км от Удупи, 88 км от Кодавура) и его руководитель Акшобхьятиртха, поручил поклонение одному брахману. Со временем брахман перестал поклоняться и божество перенесли в храм Кришны в Удупи. Неизвестно, находилось ли божество в промежуточных храмах/матхах по пути к храму Кришны в Удупи. Сегодня Гопала стоит в той же комнате, что и Кришна с мутовкой, только немного поодаль. Перед вечерним поклонением его накрывают чаури. После ночного поклонения Кришне в зале также поклоняются Гопале. Божество Кришны с флейтой имеет своеобразную позу, в которой тело сгибается в трёх местах — в коленях, в бёдрах и ещё раз — в плечах и шее. Это танцевальная поза трибханга-лалита. Итак, в XIV веке брахман перестал поклоняться этому Гопале, а спустя 200 лет в «Чайтанья Чаритамрите» Кришнадаса Кавираджа рассказывает историю о визите Чайтаньи в Удупи и его экстазе при виде «Танцующего Гопалы». Мог ли Чайтанья, будучи майявади санньяси (2.9.250), узнать из «Шанкары Виджаи» о божестве Венугопале в Удупи, которое установил сам ученик Шанкары, и захотеть увидеть его? По меньшей мере три элемента поддерживают эту гипотезу: место (Удупи), имя божества (Гопала), форма божества (танцующая поза). Обычно к божествам, установленным известными личностями, относятся с большим почтением. Какое именно божество Кришны имел в виду автор «Чайтанья Чаритамриты»? Сам Кавираджа в Удупи не был и не видел божество, а только мог слышать о нём. Остальное было выдано за прекрасный образ («сон Мадхвы»). Остаётся открытым вопрос, а был ли вообще Чайтанья в Удупи. На данный момент Сомнение в посещении им Удупи подтверждают разные свидетельства. Одни из них опровергают диспут Чайтаньи с кем-либо из таттвавади в Удупи. Подробный анализ сюжета о посещении Чайтаньей Удупи я представил в своей книге. Здесь повторяться не буду. В традиции Мадхвы нет никаких легенд о «Танцующем Гопале». Это подтверждается историей города Удупи, а также ведущими ачарьями и богословами школы Мадхвы, включая Баннандже Говиндачарью.