Кайтанья Махапрабху — Писания, доказывающие Его Аватарахуд и Божественность. Часть 1
В 2011 году вышла книга «Шри Кайтанья Махапрабху — изначальная форма Божества: An Anthology of Scriptural Evidence » была опубликована на английском языке Бхактиведантой Нараей Госвами Махараджей. Первоначально книга была опубликована на хинди Акарьей Śrī Gauḍīya Vedānta Samiti, Бхактиведантой Ваманой Госвами Махараджей. Книга содержит цитаты, доказывающие как божественность, так и предсказания о появлении Кайтаньи Махапрабху. Книга является наиболее полным сборником предсказаний и доказательств божественности, аватараства и явления Кайтаньи.
Бхактиведанта Нарая Госвами (далее — Нарая Махараджа) был известен как мощный проповедник. У него было много учеников и последователей. В конце 1990-х — начале 2000-х годов Международное общество сознания Кришны (ИСККОН) покинуло большое количество последователей, разочаровавшись в этом религиозном обществе. Многие из них перешли на сторону Нараи Махараджи, что вызвало недовольство лидеров ИСККОН по всему миру.
Доказательства божественности Кайтаньи и предсказания его появления относятся к двум категориям. Хронологически первыми и самыми ранними были именно доказательства божественности Кайтаньи, а не предсказания о его появлении.
В книге содержится 135 цитат, истолкованных и, что очень важно, интерпретированных Нараей Махараджей и ранними гаудия-акариями как доказательства божественности Кайтаньи и предсказания его появления в Кали-югу. 113 цитат приведены на санскрите, 12 — на бенгали, 5 — на браджа-бхага — западном диалекте хинди, на котором говорят в регионе Брадж, с городами Виндавана и Матхура. Нарая Махараджа приписывает 5 цитат Мирабāй, известной индийской святой и поэтессе, представительнице поэзии Кṛṣṇa. Мирабāй, современник Кайтаньи, писал стихи на языке раджастхани.
Я уже подробно обсуждал основную и наиболее важную часть цитат из Вед и Упанишад, предложенных Нарайей Махараджей, в своей книге «О некоторых догмах культа Кайтаньи в свете учения Мадхвы» (вы можете приобрести ее на этом сайте в разделе «Магазин»).
На странице 5 предисловия Нарая Махараджа говорит
«В 1952 году мой самый почитаемый духовный учитель oṁ viṣṇupāda aṣṭottara- śata Śrī Śrīla Bhakti Prajñāna Keśava Gosvāmī Mahārāja очень активно проповедовал послание Шримана Махапрабху о преме в индийском штате Ассам. Его сопровождали около двадцати или двадцати пяти санньяси и брахмачари. В просторной дхармасале (резиденции для паломников), расположенной в деревне Бамсабари, Шрила Гурудева выступил с очень мощной речью, в которой изложил учение Шри Чайтаньи Махапрабху и Его божественную личность как Сваям Бхагавана. Некоторые оппоненты в аудитории потребовали письменных доказательств этих утверждений, и в ответ на их вызов было немедленно приведено около двадцати пяти важных стихов. Это полностью заставило их замолчать. В то время я записал эти стихи, и в моем сердце возникло желание опубликовать их в виде сборника.
Вскоре после этого случая мой крестный брат Паривраджакачарья Тридараджья (Tridaṇḍi- svāmī Śrī Śrīmad Bhaktivedānta Vāmana Gosvāmī Mahārāja) опубликовал книгу на бенгальском языке, в которой содержалось около сорока стихов, доказывающих, что Шри Кайтанья Махапрабху — это Сваяṁ-Бхагаваттха (Божество). Затем в ноябре 1970 года великий поэт Шри Ванамали Састри, носящий титул kāvya-vedānta-tīrtha [буквально — тот, чьи поэтические произведения отражают ведантическую философию], дал мне свой перевод более полного собрания свидетельств из Писания, составленного Шрипадой Пурухоттамой Дасой, жителем Виндаваны и учеником джагад-гуру о’41↩ виṣṇупады Шри Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати. Я особенно благодарен этим двум преданным.
Кроме того, большую помощь оказал раздел «Прама» книги Шрилы Бхактивиноды Ṭхакура «Шри Навадвипа-дхамма-махатмья», напечатанный на бенгали нашим самым почитаемым духовным учителем и вишнупадой Шрилой Бхакти Праджняной Кесавой Госвами Махараджей. При составлении нового изложения были использованы ссылки на эти три книги.
Новая книга была впервые напечатана в журнале Śrī Bhāgavata-patrikā частями (шестнадцатый год, журналы с седьмого по десятый) и опубликована отдельной книгой в 1972 году. Третье издание вышло в свет, поскольку все экземпляры были распроданы, а также по просьбе искренних преданных и почитаемых вайшнавов.
Это мое незначительное усилие предназначено для удовольствия моего почитаемого Шрилы Гурупады-падмы и вайшнавов. Мое единственное желание — чтобы почитаемые читатели осыпали меня благословениями, читая эту книгу. (Свами Б.В. Нараян)».
Что ж, я считаю, что Нарая Махараджа не только собрал все возможные доказательства божественности и явления Кайтаньи Махапрабху из предыдущих книг и журналов, но и проверил их, прочитал, проанализировал, подошел к делу ответственно.
Я не знаю, знал ли Нарая Махараджа санскрит (большая часть доказательств написана на санскрите), но мы можем судить о его уровне владения языком именно по этой книге, о которой я расскажу отдельно в конце цикла статей о ней.
Стоит отметить общий уровень владения санскритом среди гуру из разных организаций традиции Кайтаньи: буквально единицы из них знают этот язык. В целом, в Гаудия-сампрадае к санскриту относятся как к чему-то архаичному и неопределенному, а иногда даже ненужному. Однако большая часть религиозной литературы выдающихся гаудия-акарьев написана на санскрите и остается недоступной для понимания большинства последователей. Такое положение дел заставляет последователей слепо верить словам гуру и старших преданных, которые зачастую сами находятся на том же уровне.
Сами «доказательства из Писания» начинаются с 14-й страницы книги и пронумерованы, чтобы помочь сориентироваться в них. Сначала я показываю скан страницы с доказательством/цитатой, а затем даю свой комментарий. В конце серии я подвожу итог.
