Предсказания о Чайтанье. Подробный разбор. Ч. 9
В Ādi-purāṇa этот отрывок отсутствует.
Ади-пура была опубликована в Калькутте в 1891 году (издание Navīnakṛṣṇa Lāhā) + перевод на бенгальский язык в 1829 году (Бомбей: Veṅkaṭeśvara Press). Перевод был переиздан в 1907 году. Книга Ādi-purāṇa была подробно изучена П. Хазрой, известным исследователем пурамов. Опубликованная «Пура» содержит 29 глав. Основная тема — жизнь Кṛṣṇа, его рождение, появление в доме Нады и т. д. Kṛṣṇa представлен как верховный Бог и вечный Брахман, а не как аватара Виṣṇu.
Сами пурамы относятся к категории упапурамов (второстепенных или незначительных пурамов). Упапуры — это ряд писаний, подчиненных
восемнадцати главным Пуранам: а именно. Ādi (автор Санат-кумара), Nṛsiṃha-, Vāyu-, Śivadharma-, Durvāsa-, Nārada-, Nandikeśvara-, Uśana-, Kapila-, Varuṇa-, Śāmba-, Kālikā-, Maheśvara-, Padma-, Deva-, Parāśara-, Marīca-, Bhāskara-.
Существуют рукописи «Пура», которые лишь частично повторяют опубликованный вариант Ādi-purāṇa. Первые четыре главы в опубликованной версии в рукописях отсутствуют, в то время как есть рукописи, содержащие главы 51 и 52, продолжающие рассказ Кṛṣṇa до убийства Каṃсы.
Некоторые цитаты из Ādi-purāṇa встречаются в «Дхарма-нибандхах» (сборниках законодательных актов. Большая часть материала в сборниках — это расширенные цитаты из Дхарма-сутр, Дхарма-шастр и Пура, систематизированные по темам). Многие цитаты связаны с погребальным ритуалом, кремацией и другими обрядами, связанными со смертью. Ни в опубликованных изданиях, ни в рукописях нет строф о Кайтанье. В большинстве списков Упапуры первым упоминается Ādi-purāṇa (или Ādya-purāṇa). Аль-Бируни, очевидно, был знаком с именем Пура. Ученые считают, что Ādi-purāṇa, известная аль-Бируни, отличалась от опубликованной версии. Хазра определяет период создания Пура, взятого для публикации, где-то между 1203-1525 годами, в то время как версия, известная Хорезмиану, относится к VI веку.
Брахма-пура, «первая» из махапур, часто называется Ādi-purāṇa («первая»/»изначальная»-пура). Ādi-purāṇa очень популярна среди джайнов. Джайнский монах Джинасена, живший в IX веке, в своем трактате под названием Ādi-purāṇa описывает жизнь Ṛṣabhanātha, первого тиртхаṅкары джайнизма.
Из отрывка, предложенного Нарайей Махараджей, мы видим, что он был составлен не ранее XIX-XX веков. До начала девятнадцатого века никто из выдающихся представителей школы Кайтаньи не цитировал и не упоминал этот отрывок.
Вторая работа называется Bṛhan-nāradīya-purāṇa. Предлагаемый отрывок находится в 1.5.47. В этой главе Нарада рассказывает Санаке о беседе Господа с Маркой. Строфа 1.5.47 является частью этого разговора. Речь идет не о явлении Господа или кали-юга-аватарах. Каким образом здесь предсказывается появление Кайтаньи, остается только догадываться. Слово saṅkīrtana не встречается в Bṛhan-nāradīya-purāṇa. Перевод этой строфы следующий:
«Я — лучший из дваждырожденных, в вечно скрытой форме преданного, всегда защищающего мир».
Все остальные слова — фантазия Нараи Махараджи. Сама строфа не содержит слов «защищая Моих преданных». Нет никаких оснований полагать, что в этой строфе говорится о Шри Гаура-деве.
Bṛhan-nāradīya-purāṇa входит в список восемнадцати «великих» Пурамов(mahāpurāṇa), а вместе с Nārada-purāṇa — в большинство списков «малых» Пурамов. В списке Махапуры, содержащемся в Bṛhad-dharma-purāṇa, Bṛhan-nāradīya-purāṇa не упоминается, но он указан в списке Упапуры того же Bṛhad-dharma-purāṇa. Нарада-пура также упоминается отдельно в том же списке Упапура-пура. Существует путаница с рукописями Bṛhan-nāradīya-purāṇa. В колофонах некоторых рукописей говорится, что их текст — это Bṛhan-nāradīya-purāṇa, а в одной рукописи говорится, что это Nāradīya-purāṇa. Винтерниц утверждает, что Nārada-purāṇa и Bṛhan-nāradīya-purāṇa — это разные названия одного и того же произведения.
Nārada-purāṇa состоит из двух частей. Первая часть(pūrvabhāga) разделена на четыре части(pāda), в которых четыре собеседника обращаются к Нараде (гл. 1-41, 42-62, 63-91, 92-125). Вторая часть(uttarabhāga) состоит из 82 глав.
Bṛhan-nāradīya-purāṇa состоит из 38 глав и не содержит ни одного признака Махапуры. Его содержание строго вайшнавское. Главным средством спасения названо вишуддха-бхакти. В работе описываются вайшнавские праздники и церемонии, а также прославление Gaṅgā. Самыми священными местами названы Праяга и Варанаси. В некоторых главах описываются обязанности варов и ашрамов, а также погребальные обряды, обеты и т. д.
Главы 1-41 Nārada-purāṇa в целом повторяют содержание Bṛhan-nāradīya-purāṇa с небольшими отличиями. В остальных главах первой части рассматривается множество различных тем. В главах 50-57 обсуждаются веды. В главах 92-109 подробно описывается содержание 18 махапур (по одной главе на каждую махапуру). В других главах описывается познание души, путь к освобождению от saṃsāra, учения пасупат и т. д.
Особое место занимают главы, описывающие поклонение и мантры различным планетам, божествам Gaṇeśa, Mahāviṣṇu, Narasiṃha, Hayagrīva, Lakṣmaṇa и Rāma, Hanumān, Kṛṣṇa, Devī, Mahālakṣmī, Maheśvarī и т. д. Кайтанья не входит в их число.
По мнению Уилсона, «Нарада-пураṇa » и «Bṛhan-nāradīya-purāṇa » — произведения XVI-XVII веков. Хазра считал, что Bṛhan-nāradīya-purāṇa, скорее всего, была написана в 850 году, а Nārada-purāṇa — это компиляция, а не законченное произведение. Его главы написаны в разное время. Главы первой части написаны между 875-1000 годами, а остальные — гораздо позже.
Название Nārada-purāṇa встречается в большинстве списков Упапуры. Согласно Хазре, существовали Нарада-махапура, Бṛхан-нарадия-пура и Нарада-упапура, отличающиеся от первых двух.
