Готовлю к изданию перевод с санскрита на русский и английский двух небольших, но концептуально важных сочинений Мадхвы (13 век): «Таттва Санкхьяны» («Перечисление сущностей») и «Таттва Вивеки» («Различение сущностей»). Оба сочинения относятся к раннему творчеству Мадхвы и служат своего рода краткими схемами, в которых автор формулирует базовую картину устройства реальности.

Главная задача этих работ — упорядочить и прояснить, из каких именно сущностей (таттва) состоит мир и как они соотносятся друг с другом. Речь идёт не просто о перечне категорий, а о строгой иерархии: что является независимым, что зависимым, что вечно, а что подвержено изменению. В этой системе центральное место занимает различие между высшей реальностью (богом) и всем остальным, а также между различными уровнями зависимого бытия.

Работы очень схожи, по сути «Таттва Вивека» повторяет «Таттва Санкхьяну». В них Мадхва последовательно разбирает такие категории, как время, пространство, души, материальный мир и природу веды. При этом он обращает внимание на важную особенность: одна и та же сущность можно рассматривать с разных точек зрения и она может обладать, на первый взгляд, противоречивыми характеристиками. Например, время в определённом смысле вечно — оно не имеет начала и конца как принцип, — но одновременно невечно в своих проявлениях, поскольку делится на отрезки и постоянно «проходит». Аналогичным образом веда считается вечной как божественное знание, но её конкретная языковая форма и передача во времени — невечны.

Такие примеры показывают, что Мадхва строит не упрощённую, а достаточно тонкую модель реальности, в которой важно различать уровни анализа и способы существования вещей. Именно этим и занимается «Таттва Вивека» — она уточняет и проясняет различия, намеченные в «Таттва Санкхьяне», и тем самым предотвращает смешение понятий.

Мой проект включает не только перевод этих сочинений на русский, английский, немецкий, но и подробные пояснения к ключевым терминам и аргументам. Особое внимание уделяется тому, как именно Мадхва выстраивает свои определения, какие различия считает принципиальными и каким образом обосновывает свою систему. Я также стремлюсь передать структуру его рассуждений максимально точно, чтобы было видно, как из отдельных утверждений складывается цельная картина мира.

Работа с этими сочинениями важна по нескольким причинам. Во-первых, они дают компактное, но системное изложение онтологии двайта-веданты и позволяют увидеть её в концентрированном виде. Во-вторых, они помогают понять, каким образом в индийской философской традиции формируются классификации реальности и как решаются вопросы, связанные с вечностью, изменением и зависимостью. Наконец, эти сочинения до сих пор практически не представлены в современных переводах с подробным разбором, что делает их доступными лишь узкому кругу специалистов.

Я хочу сделать обе работы понятными и доступными широкому кругу читателей — без потери их концептуальной точности. Это одновременно перевод и объяснение: попытка показать, как именно Мадхва мыслит и каким образом он описывает устройство мира через систему сущностей.