В «Ади Пуране» это фрагмент отсутствует. «Ади Пурана» издали в Калькутте в 1891 году (издание Навинакришны Лахи) + бенгальский перевод в 1829 году (Бомбей: типография Венкатешвары). Перевод был переиздан в 1907 году. «Ади Пурану» подробно исследовал П. Хазра, известный специалист по пуранaм. Опубликованная пурана содержит 29 глав. Основная тема — жизнь Кришны, его рождение в доме Нанды и т. д. Кришна представлен верховным богом и вечным Брахманом, а не аватарой Вишну. Сама пурана относится к категории упапуран (дополнительных или малых пуран). Упапураны — это сочинения статусом попроще восемнадцати великих пуран. Упапураны: Ади (приписываемая Санаткумаре), Нрисимха, Ваю, Шивадхарма, Дурваса, Нарада, Нандикешвара, Ушана, Капила, Варуна, Шамба, Калика, Махешвара, Падма, Дева, Парашара, Марича, Бхаскара. Существуют рукописи «Ади Пураны», которые лишь частично перекликаются с опубликованной «Ади Пураной». Первые четыре главы в опубликованной версии отсутствуют в рукописях, тогда как существуют рукописи, содержащие главы 51 и 52, продолжающие повествование о Кришне вплоть до убийства Камсы. Некоторые цитаты из «Ади Пураны» встречаются в дхарма нибандхах (законодательных сборниках; значительная часть материала этих сборников представляет собой расширенные цитаты из дхармасутр, дхармашастр и пуран, систематизированные по темам). Многие цитаты связаны с погребальными обрядами, кремацией и другими ритуалами, связанными со смертью. Ни в опубликованных изданиях, ни в рукописях нет ни одной строфы о Чайтанье. В большинстве списков упапуран первой упоминается именно «Ади Пурана» (или «Адья Пурана»). Аль-Бируни, по-видимому, был знаком с названием этой пураны. Исследователи полагают, что «Ади Пурана», известная Аль-Бируни, отличалась от опубликованной версии. Хазра датирует создание версии пураны, принятой для публикации, периодом между 1203 и 1525 годами, тогда как версия, известная хорезмийцу, относится примерно к VI веку. «Брахма Пурану», первую из великих пуран, часто называют «Ади Пураной» («первой», «изначальной» пуранoй). «Ади Пурана» пользуется большой популярностью у джайнов. Джайнский монах Джинасена, живший в IX веке, в своём сочинении под названием «Ади Пурана» описывает жизнь Ришабханатхи, первого тиртханкары джайнизма. Из фрагмента, предложенного Нараяной Махараджей, видно, что он был написан не ранее XIX–XX веков. До начала XIX века ни один из видных представителей школы Чайтаньи не цитировал и не упоминал этот фрагмент. Второе сочинение называется «Брихан Нарадия Пурана». Предлагаемый фрагмент находится в 1.5.47. В этой главе Нарада рассказывает Санаке о беседе господа с Маркандеей. Строфа 1.5.47 является частью этого диалога. В ней не говорится о явлении бога или об аватарах века кали. Каким образом здесь предсказывается Чайтанья, остаётся лишь гадать. Слово санкиртана в «Брихан Нарадия Пуране» не встречается. Перевод этой строфы следующий: «Я — лучший из дваждырождённых, вечно скрытый в облике преданного, всегда охраняющий мир». Все остальные слова в переводе Нараяны Махараджи — фантазии. В самой строфе отсутствуют слова «защищаю Своих преданных». Нет никаких оснований полагать, что эта строфа относится к Шри Гаурангадеву. «Брихан Нарадия Пурана» входит в число восемнадцати великих пуран (махапуран) и наряду с «Нарада Пураной» во многих списках включена также в число малых пуран. В списке махапуран, содержащемся в «Брихаддхарма Пуране», «Брихан Нарадия Пурана» не упоминается, однако её включили в список упапуран того же сочинения. «Нарада Пурана» также отдельно упоминается в этом же списке упапуран. С рукописями «Брихан Нарадия Пураны» есть проблемы. Колофоны некоторых рукописей утверждают, что их текст является «Брихан Нарадия Пураной», тогда как в одной рукописи говорится, что это «Нарадия Пурана». Винтерниц полагал, что «Нарада Пурана» и «Брихан Нарадия Пурана» — это разные названия одного и того же сочинения. «Нарада Пурана» состоит из двух частей. Первая часть (пурвабхага) разделена на четыре пады, в которых четыре собеседника обращаются к Нараде (гл. 1–41, 42–62, 63–91, 92–125). Вторая часть (уттарабхага) состоит из 82 глав. «Брихан Нарадия Пурана» состоит из 38 глав и не имеет ни одного признака махапураны. Её содержание строго вайшнавское. Вишну бхакти названа главным средством спасения. В сочинении описываются вайшнавские праздники и обряды, а также прославление Ганги. Праяг и Варанаси названы самыми священными местами. В ряде глав описываются обязанности варн и ашрамов, а также погребальные обряды, обеты и т. д. Главы 1–41 «Нарада Пураны» в целом перекликаются с содержанием «Брихан Нарадия Пураны» с незначительными отличиями. Остальные главы первой части посвящены самым разным темам. В главах 50–57 обсуждаются веданги. Главы 92–109 подробно излагают содержание восемнадцати махапуран (по одной главе на каждую махапурану). Другие главы описывают знание о душе, путь освобождения из сансары, учения пашупатов и т. д. Особое место занимают главы, описывающие поклонение и мантры различным планетам, а также божествам Ганеше, Махавишну, Нарасимхе, Хаягриве, Лакшмане и Раме, Хануману, Кришне, Деви, Махалакшми, Махешвари и др. Чайтанья среди них не упоминается. По мнению Уилсона, «Нарада Пурана» и «Брихан Нарадия Пурана» являются сочинениями XVI–XVII веков. Хазра полагал, что «Брихан Нарадия Пурана», по всей вероятности, была создана около 850 года, а «Нарада Пурана» представляет собой компиляцию, а не цельное сочинение. Её главы создавались в разное время: главы первой части — между 875 и 1000 годами, а остальные значительно позднее. Название «Нарада Пурана» встречается в большинстве списков упапуран. По Хазре, существовали «Нарада Махапурана», «Брихан Нарадия Пурана» и «Нарада Упапурана», отличная от первых двух.