Удупи. Танцующая гопала. Кайтанья
В продолжение темы о «танцующем Гопале» (nartaka-gopāla) из Caitanya-caritāmṛta 2.9.245-246.
«Чайтанья Махапрабху отправился в Удупи, город Мадхвачарьи, где жили философы Таттвавади. Увидев там Божество Кришны, Он впал в экстаз» (2.9.245).
«В монастыре в Удупи Шри Чайтанья Махапрабху увидел прекрасное Божество, которое носит имя Нартака Гопала [«танцующая Гопала»]. Это Божество явилось Мадхвачарье во сне» (2.9.246).
В бенгальском оригинале Kṛṣṇadāsa Kavirāja не говорит о «монастыре». Слово «монастырь» добавили Прабхупада и его последователи, очевидно, переведя им слово sthāne (место, дом и т. д.). Монастырь обычно называют (vihāra, maṭha, āśrama). В XVI веке в центре Удупи было девять «монастырей» (maṭhas), построенных вокруг храма Кṛṣṇa (kṛṣṇa-maṭha). В каком именно монастыре Удупи жил Кайтанья, в «Кайтанья-каритаме» не говорится.
Однако в том монастыре Кайтанья увидел божество, «танцующее Гопалу» (2.9.246, nartaka gopāla dekhe). Сказано просто «в местечке Мадхвачарья увидел в Удупи танцующую Гопалу». Кавираджа добавляет, что это божество явилось Мадхвачарье во сне.
Итак, в каком-то монастыре в Удупи существовало божество танцующей Гопалы. В каком именно монастыре? В храме Kṛṣṇa, главное божество — Kṛṣṇa с вихрем (как гласит традиция). Это божество находилось на корабле. В 2.9.247 Кавираджа говорит, что танцующая Гопала была на корабле. Но согласно традиции Мадхвы, на корабле находилось божество Kṛṣṇa с вихрем, а не танцующая Гопала. И здесь начинается интересная история.
В 2013-2014 годах я спросил у Баннандже Говиндакарьи — ведущего в то время пата и ачарьи школы Мадхвы, известно ли божество танцующего Гопалы в истории храмов Удупи? Баннандже ответил, что такого божества не было и нет. Согласно одному из Śaṃkara-vijayas (жизнеописаний Шакары, которых существует множество), Шакара пришел в священное место паломничества, Удупи (в тексте «Rajatapīṭha»), и местный брахма по имени Хастамалака из деревни близ Кодавуры (6 км от Удупи) стал его учеником. Раджатапи (Rajatapīṭha) (место, где есть серебро) — одно из названий Удупи. Территория в несколько десятков квадратных километров вокруг Удупи с древних времен считалась местом Сивы. Согласно Мадхва-виджае, «Удупи» — означает «Господь Шива, несущий луну в своих волосах». Самый древний из местных храмов — храм Шивы Кандрамулесвары (напротив храма Кṛṣṇa).
Согласно книге Анантанандагири «Śaṃkara-vijaya«, о которой также пишет Баннандже в своей книге «Удупи: прошлое и настоящее», Шкара послал двух учеников проповедовать на восток и запад. Лакṣмаṇа отправился на восток, а Хастамалака — проповедовать брахманам на западе, где он научил их носить на теле пять важных знаков (urdhvapuṇḍra и знаки Viṣṇu), а также открыл им секрет восьмисложной мантры. Далее Анантанандагири говорит, что Хастамалака установил (pratiṣṭhāṃ) божество Кṛṣṇa Гопалу с флейтой (veṇugopāla). Пока не очень понятно, почему адвайтин Ḥastāmalaka учил вайшнавов брахманам и установил идолов Кṛṣṇа. Но это лишь легенда.
Баннандже пишет, что Гопала с флейтой Хастамалаки был установлен в Кангурматхе в Кодавуре. В XIV веке божество перешло под покровительство Балегар-матха (82 км от Удупи, 88 км от Кодавура) и его главы Акхобхьятиртхи, который выделил одного брахму (brāhmaṇa ) для поклонения божеству. Со временем брахма перестал поклоняться, и божество было перенесено в храм Kṛṣṇa в Удупи. Неизвестно, находилось ли божество в промежуточных храмах/магистралях по пути к храму Кṛṣṇa в Удупи. Спустя 200 лет Кадаса Кавираджа рассказывает историю о визите Кайтаньи в Удупи и его экстазе при виде танцующей Гопалы.
Теперь Гопала стоит в той же комнате, что и Кṛṣṇa с вихрем, только немного поодаль. Перед вечерним pūjā его накрывают чаури. После ночного поклонения Kṛṣṇa в зале для него совершается pūjā. Божество Kṛṣṇa с флейтой (veṇugopāla) имеет своеобразную танцевальную позу (tribhaṅga-lalita).
Мог ли Кайтанья, будучи майявади-санньясином (2.9.250), узнать от Śaṃkara-vijaya о божестве Veṇugopāla в Удупи, которое установил сам ученик Śaṃkara, и захотеть увидеть его? В случае этого предположения три элемента совпадают: место (Удупи), имя божества (Гопала), форма божества (танцующая поза). Обычно к божествам, установленным известными личностями, относятся с большим почтением.
Какое именно божество Kṛṣṇa имел в виду Кṛṣṇadāsa Kavirāja? Сам Кавираджа не был в Удупи и не видел божество, а только слышал о нем. Остальное было выдано за прекрасный образ («мечта Мадхвы»). Вопрос о том, был ли Кайтанья вообще в Удупи, остается открытым. На данный момент большинство аргументов опровергают спор Кайтаньи с кем-либо из таттвавадинов в Удупи.
В Мадхва-сампрадайе нет никаких легенд о «танцующей Гопале». Это подтверждается историей Удупи, а также ведущими патаранитами и ачарьями школы Мадхвы, включая Баннандже Говиндакарья.
